Historisches Wörterbuch der Philosophie online 

Numinose, das. R. Otto hat mit seinem Buche über ‹Das Heilige› den von lateinisch ‹numen› abgeleiteten Terminus in die Religionswissenschaft eingeführt. Schon vor ihm hatte N. Söderblom den Begriff des «Heiligen» als ein gegenüber dem Gottesglauben bedeutungsvolleres und zentrales Kriterium für die Existenz von Religion herauszustellen versucht [1]. Otto faßte das N. als «das Heilige minus seines sittlichen Momentes» und beschrieb es als ein unableitbares Element im Seelenleben, als ein emotionales Apriori, dessen Erfahrung im Kreaturgefühl des erlebenden Menschen gekennzeichnet sei durch die zum Teil in Kontrastharmonie zueinander stehenden Momente des Schauervollen (tremendum), des Übermächtigen (majestas) und Erhabenen (augustum), des Anziehenden, Bestrickenden (fascinans) wie des Unheimlichen und «Ganz Anderen» (s.d.)[2]. – Die Kritik dieser Anschauungen betraf vor allem die psychologistische Umformung des transzendenten Apriori und die Ausklammerung ethischer Qualifikationen [3]. Heute wird der Begriff ‹numinos› häufig – unter Einschluß des sittlichen Willens – zur Kennzeichnung der vornehmsten Qualität der Gottheit verwendet.